Cerca de San Esteban hubo muchas poblaciones que desaparecieron o fueron abandonadas por sus moradores, muchos de los cuales fueron a residir a la villa. Éste sería el caso de Olriols
La Necrópolis Ibérica de Tútugi es conocida a nivel arqueológico desde el año 1920, fecha de la publicación de la Memoria de las excavaciones practicadas en la campaña de 1918 por Juan Cabré y Federico de Motos.
Después de continuos expolios, Federico de Motos, con permiso de la Junta Superior de Excavación y Antigüedades, realiza algunas excavaciones entre los años 1916 y 1917 con el patrocinio del Marqués de Cerralbo, pero al continuar el expolio y venta de objetos, decide ofrecer las excavaciones de esta necrópolis al Estado, que designa un delegado-director (Juan Cabré), quien viene a Galera y lleva a cabo un importante trabajo de documentación de los túmulos existentes y de recogida de materiales.
En el año 2000, a raíz de la realización de un campo de trabajo para la limpieza de algunos túmulos, se ven las posibilidades que la necrópolis ofrece para la puesta en valor de la misma. Se desarrollan nuevas campañas de excavación y limpieza en 2001 y 2006 que culminan con la restauración de varios túmulos y el acondicionamiento de las infraestructuras que permiten su apertura pública en 2007.
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Fue descubierto por los científicos en 1831 y excavado por el señor J. Apraiz en 1890, quien recogió puntas de flechas y restos óseos humanos. Todos ellos en paradero desconocido.
Se trata de uno de los mejor conservados de Euskadi. Está formado por cinco piedras calizas verticales, y la que las cubre, alcanza en su punto más alto unos 2,3 metros.
Está situado en la cuenca del río Aguas, entre Azaila y La Zaida. Se riega con una acequia de la derecha del río Aguas, la Richuela, que tiene un nombre que es posiblemente una deformación de rigachuela.
Hay un yacimiento arqueológico llamado El Castillejo de la Romana, de época ibérica. Castellar y Castillejo son topónimos recurrentes en yacimientos ibéricos o celtibéricos.
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Cronología - La primera ocupación de La Tallada data del siglo IV a.C., en la fase del ibérico pleno. El poblado debió perdurar hasta el siglo I a.C., en época íbero-romana, cuando fue destruido y abandonado.
Además el dolmen tiene un fácil acceso, ya que esta junto a la carretera y muy cerca de la autovía. Para llegar al dolmen de Aitzkomendi sólo tenemos que salirnos de a la autovía que une Pamplona y Vitoria a la altura del pueblo de Eguilaz. El dolmen se encuentra a las afueras del pueblo, pero en la localidad está perfectamente señalizada la manera de llegar al monumento megalítico.
No es casualidad que el acceso al dolmen de Eguilaz sea tan fácil. Los que construyeron esta tumba colectiva prehistórica eligieron un lugar estratégico, en la misma entrada de la Barranca. Este valle fue un camino natural milenario que unía la cuenca de Pamplona con las llanadas de Vitoria. El gran monumento funerario fue construido para que se viera fácilmente. Su construcción, asombrosa con los medios que tenían en esa época, hablaba a quien quiera que lo viera, de una sociedad poderosa y estructurada
Estos monumentos megalíticos se construyeron en el periodo que transcurre entre finales del Neolítico (finales del V milenio a.C.) y los comienzos de la Edad del Bronce (comienzos del II milenio a.C.). El dolmen de Eguilaz, esta tumba de más de 5000 años de antigüedad, fue el primer dolmen reconocido en el País Vasco. Se descubrió en 1832. Su interior estaba lleno de huesos. Aquí se depositaron los restos de al menos 70 individuos. Mezclados con los huesos aparecieron como ajuar lanzas y puntas de flecha de sílex.
Seguramente el medio de vida de esta gente era la agricultura y la ganadería, pero las armas halladas también nos hablan de una sociedad guerrera, que pelearía con sus vecinos para el control de los recursos y del territorio. La ubicación del dolmen en un lugar de paso tan visible serviría también como indicador de pertenencia de la zona. Indudablemente el lugar donde se depositan los restos de los antepasados se convierte en un lugar sagrado para la tribu. Los mismos muertos son simbólicamente los guardianes de la tierra. Son el testimonio de la pertenencia de la zona a un colectivo humano.
Las pesadas piedras que suman toneladas en un principio no estaban a la vista. Los que levantaron el dolmen de Aitzkomendi lo cubrieron con un enorme túmulo de tierra del que todavía se aprecia parte. El resto fue desmontado por encargo de la Diputación de Álava por José Miguel Barandiarán para que la estructura de piedra del dolmen pudiera apreciarse perfectamente. Alrededor del dolmen, en la parte desmontada, se ha marcado el perímetro original del dolmen con un vallado. Así podemos apreciar la gran extensión que tenía el túmulo de tierra. En el túmulo Barandiarán encontró restos de hogueras que debieron usarse en rituales que hoy sólo podemos imaginar.
El Quienes fueron enterrados aquí? ¿Cualquier miembro de la tribu o sólo la casta dirigente? Probablemente es más factible esta segunda opción. Por el ajuar de armas que fue encontrado con los cadáveres pudieron ser guerreros. La gente de armas se encontraba en el estamento superior de estas sociedades donde la jerarquización era un hecho y el enfrentamiento entre tribus era frecuente. Entre el Neolítico y la Edad del Bronce, tiempos de la expansión del fenómeno megalítico, empezó la jerarquización de las sociedades prehistóricas, con una división clara del trabajo y el establecimiento de clases y de grupos dirigentes.
Lástima que el dolmen de Eguilaz fuera excavado de manera poco rigurosa debido a la fecha de su descubrimiento. Con los medios actuales la información que habría proporcionado hubiera sido mucho más completa. Por eso el dolmen de Eguilaz guarda entre sus pesadas piedras secretos que seguramente nunca descubriremos. Pero una cosa es segura. El dolmen de Eguilaz evoca historias de gentes de hace miles de años con creencias firmes en el mundo del más allá y de la permanencia del alma tras la muerte.
Los cantos pintados de la cueva de Abauntz y algunas nuevas lecturas del bloque 1
Según la mitología del lugar, la cueva servía de morada de lamías (brujas), y la tradición oral transcribe la siguiente leyenda: “Al parecer había un pastor de Arraitz, que llevaba todos los días leche de oveja a las brujas que habitaban la cueva, pero un día tuvo la ocurrencia de mezclar dicha leche con gran cantidad de excrementos de oveja, lo que dio motivo al enfado y enojo de las lamías. Éstas, vista la afrenta cometida por el pastor, le siguieron esa misma noche con intención de atraparle, pero afortunadamente para el pastor, sonaron las doce campanadas de medianoche en el reloj de la iglesia de Arraitz, y las lamías se volvieron a su cueva sin lograr atraparle, librándose así el pastor de un severo castigo. No obstante sí tuvieron tiempo para maldecirle y jurarle que en su casa nunca faltarían las desgracias.
Arraitz-Orión
Los propietarios accedieron a investigarlo y el resultado ha dejado a todos boquiabiertos, pues se ha hallado la mayor cantidad de menhires concentrados en un espacio de toda la Península, presentes en el lugar tanto de forma individual como en agrupaciones lineales (alineamientos) o circulares (crómlech).
Así lo especifica la revista científica Trabajos de Prehistoria, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), que publica una investigación por la Universidad de Huelva, en el marco del proyecto 'Mega-Lithos', en la que han participado el doctor José Antonio Linares, Coronada Mora Molina, Adara López López, Teodosio Donaire Romero, Juan Carlos Vera-Rodríguez y Primitiva Bueno Ramírez.
El resultado de este proyecto ha sido primero descubrir y luego constatar la relevancia “única en la Península Ibérica” del yacimiento megalítico, tal y como especifican en la revista. Según la Universidad de Huelva, se trata de la primera publicación científica sobre este enclave. Cuenta con la financiación del Programa FEDER y la Junta de Andalucía y se ha realizado en coordinación y colaboración con la empresa Cota Cero GPH S.
A la espera de los resultados cronológicos que se obtengan en las pruebas de laboratorio, se calcula que los monumentos de primeras piedras verticales y el resto de megalitos del enclave fueron erigidos desde el Neolítico Medio al Bronce Antiguo, aproximadamente desde mediados del V a inicios del II milenio a.C., siendo reutilizados estos espacios ancestrales en periodos posteriores.
La Vanguardia
El cerro que le da nombre cuenta con una altitud de 561 metros y una superficie total de 3.800m² con una estructura caliza, plana y llana, junto a amplios campos forestales (40% de la superficie total) y parajes de vegetación natural. El terreno posee importantes barrancos, como también numerosos cerros y cadenas montañosas que superan los 500 metros de altitud, desde el que se goza de un amplio dominio visual de gran parte de la Comarca del Río Mula.
Geológicamente, La Almoloya se presenta como un cerro testigo de un amplio sinclinal. Su masa es parte de un potente banco calizo desaparecido en los contornos, perteneciente a las formaciones eocenas, constituidas principalmente por conglomerados y calizas nummulíticas. El camino y subida a la Almoloya está situado en dirección sudoeste, el ascenso al cerro, es muy complejo pues presenta varios desniveles y además de ser estrecho por lo cual solo permite el ascenso de una persona a la vez.
El acceso al agua se obtenía por manantiales cercanos como La Portuguesa (a 2100 metros), las Anguilas (a 2200 metros) y Fuente la Higuera (a 3300 metros).
El yacimiento de La Almoloya presenta un asentamiento en el que habitarían aproximadamente 250 personas entre los años 2200-1550 a.C, es decir, que estuvo activo durante más de 600 años, siendo un centro de concentración política y riqueza de primer orden dentro del territorio político. Luego de ese tiempo, las ruinas quedaron en total abandono.
Los pobladores de La Almoloya vivían en una sociedad estratificada jerarquizada, vertical o piramidal, eso significa que había personas que daban órdenes y que funcionaban por mecanismos de obligación para que otras personas obedecieran. La sociedad Argárica brinda una de las manifestaciones arqueológicas más importantes del inicio de la Edad del Bronce, con un importante legado patrimonial.
El Argar desarrolló técnicas cerámicas sofisticadas. Su minería y la metalurgia era bastante avanzada, con el bronce, la plata y el oro que se extraía, posiblemente desde la mina del As, se trabajaba en las armas y las joyas.
Centro de visitantes: Se trata de un edificio de dos plantas de nueva construcción que se sitúa junto a la carretera que atraviesa la localidad de Alloza, en dirección a Oliete. En su interior el Museo de Teruel instaló en los últimos años un Centro de Interpretación dedicado al yacimiento de El Castelillo y a dar a conocer determinados aspectos relacionados con la cerámica ibérica decorada. El edificio dispone de aseos, una pequeña tienda en la recepción y una sala de exposiciones temporales en la planta baja.
Fondos y contenidos arqueológicos actuales: El Centro de Visitantes de Alloza presenta en su planta baja, junto a la sala de exposiciones temporales, un pequeño espacio de recepción en el que se han instalado varios paneles informativos y un interactivo con doble pantalla que informan sobre la “Ruta Iberos en el Bajo Aragón” así como una pequeña tienda productos relacionados con la cultura ibérica. En la primera planta se ofrece información general sobre la cerámica ibérica del Bajo Aragón y se exponen en varias vitrinas un interesante conjunto de reproducciones de piezas procedentes del cercano yacimiento de El Castelillo. En esta misma planta se ha reproducido una casa ibérica en cuyo interior se proyecta un audiovisual sobre la cultura ibérica y el yacimiento de El Castelillo que fue premiado en un certamen internacional de audiovisuales de divulgación científica. Los contenidos culturales del Centro se completan con la instalación de varias maquetas, paneles informativos y otro audiovisual sobre la cerámica ibérica decorada en el Bajo Aragón. En la actualidad, no se recomienda la visita al yacimiento de El Castelillo ya que está muy afectado por la erosión y todavía pendiente de trabajos de limpieza y consolidación de sus escasas estructuras conservadas.
Yacimientos arqueológicos incluidos en la ruta: En el término de Alloza se ubica el yacimiento arqueológico de El Castelillo que no se ha incluido inicialmente en la Ruta Ibérica debido a su deficiente estado de conservación.
Iberos en Aragón
Siempre ha existido duda entre atribuirla a Gelsa o a Velilla de Ebro; ambas localidades están en la orilla izquierda del Ebro y muy próximas entre sí; en el primer caso por la semejanza de topónimos y en el segundo por los vestigios que han venido siendo hallados en los alrededores desde hace tiempo, sobre todo monedas de la colonia romana. Los autores o dudan entre las dos ciudades o piensan invariablemente en Velilla de Ebro, opinión que prevalece actualmente.
Sólo conocemos acuñaciones en bronce: ases, semises, cuadrantes, quizás sextantes y trientes, aunque no deja de ser extraño que una ceca de la categoría de Celse no tenga acuñaciones en plata.
En cuanto a los ases podemos hablar de dos series principales con sus correspondientes variantes tipológicas, dejando aparte las bilingües. En la primera el jinete porta una lanza, y hay un delfín; en la segunda lleva una palma, y la cabeza del anverso está rodeada de tres delfines. Esta segunda serie es la que se corresponde con la moneda de la fotografía, presentando numerosas variantes en lo que respecta al cuello, desnudo o cubierto con manto, y a su terminación. También hay variantes en función del tratamiento del pelo, con rizos más o menos esquemáticos en cabezas de tamaños variables.
